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□ 姚建龍

目前，刑法學界較少有直接針對“中國刑法學自主知識體系”的內(nèi)涵闡釋與建構路徑展開的研究。鑒于此，筆者從當代中國刑法學研究現(xiàn)狀切入，指出移植式的刑法學知識體系難以滿足新時代刑法學發(fā)展的要求；在此基礎上對“中國自主”與“知識體系”的概念內(nèi)涵展開剖析，以期為建構中國刑法學自主知識體系尋找更為明確的方向；進而在法治文明互鑒與優(yōu)秀刑事法律文化賡續(xù)的雙重維度中探討建構中國刑法學自主知識體系的具體路徑。

中國刑法學知識體系之發(fā)展現(xiàn)狀檢討

我國刑法學歷經(jīng)七十余載探索與創(chuàng)新，在數(shù)代學者接續(xù)奮斗中逐步構建起具有中國特色的刑法理論體系與研究范式。然而，中國刑法學研究歷經(jīng)了較長時間的“蘇俄化”“效仿德日”的移植過程，現(xiàn)有的刑法學知識體系不僅與我國新時代刑事法治建設需要存在差距，而且存在主體意識有待進一步增強、理論與實踐結合不夠緊密、理論體系化水平有待提升等問題。建構中國刑法學自主知識體系就是要直面并解決這些問題。

第一，中國刑法學研究中的主體性。無論是移植蘇聯(lián)刑法理論，還是移植德日刑法理論，都沒有為我國刑法的發(fā)展提供一條一帆風順的道路。相反，在晚近的移植過程中，我國刑法學研究出現(xiàn)了將不同刑法理論拼接在一起的圖景，這些散碎的拼圖之間不僅難以妥當銜接，也與我國刑法規(guī)范無法形成對應，這說明試圖完全通過移植來發(fā)展中國刑法學的道路是行不通的。

第二，中國刑法學研究中的實踐性。中國刑法理論雖然的確在邏輯化、精致化的方向上取得了顯著進展，但也出現(xiàn)了刑法理論與司法實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，理論與實踐各說各話，彼此無法對接。愈發(fā)精致的刑法理論研究是法學研究走向“精英話語”的表現(xiàn)，也是理論與實踐相脫離的原因之一。愈發(fā)精致的刑法理論研究缺乏對本土司法實踐的總結，是理論與實踐脫節(jié)的另一原因。我國刑法學研究多是通過分析德日刑法理論來對我國司法實踐展開批評，鮮有從我國本土案例中提煉理論的研究。

第三，中國刑法學研究中的體系性。刑法學作為一門具有高度邏輯性和系統(tǒng)性的學科，不僅要求各個理論成果各自獨立存在，還要求這些成果之間能夠相互聯(lián)系，構建起一個有機的、統(tǒng)一的理論體系。

中國刑法學自主知識體系之內(nèi)涵厘清

要構建中國刑法學自主知識體系，首先需要厘清“中國自主”和“知識體系”這兩個核心概念。“中國自主”意味著要從中國刑法規(guī)范出發(fā)，根植并服務于中國當代刑事法治實踐?！爸R體系”意味著刑法學知識之間并非簡單堆砌，而是各知識單元間相互協(xié)調(diào)，形成內(nèi)在一致的整體邏輯。簡言之，中國刑法學自主知識體系就是指，基于中國本土文化和中國特色社會主義法治，結合并服務于當代刑事法治實踐所形成的內(nèi)在協(xié)調(diào)一致的知識結構。

“中國自主”是根源于中國本土，以“中國特色社會主義法治”為內(nèi)核的刑法學知識。第一，“中國自主”意味著法學理論必須與習近平法治思想緊密契合。強調(diào)在建構中國刑法學自主知識體系的過程中要堅持以習近平法治思想為根本遵循。第二，“中國自主”強調(diào)知識體系的主體性。與過去被動引進和消化不同，“中國自主”要求從中國社會實際和法治需求出發(fā)，構建具有中國特色的刑法理論體系。中國傳統(tǒng)法律文化不僅積淀著中華民族最深層的精神認同，是中華民族發(fā)展連續(xù)性的重要標識，而且對現(xiàn)代刑事法治進步具有重要的啟示意義。第三，“中國自主”要求對外來理論的“祛魅”與本土化改造。強調(diào)“中國自主”并不意味著自我封閉。相反，需要以開放的心態(tài)，持續(xù)關注域外刑法理論提出的新概念、新課題和新方法，特別是具有全球性影響力和現(xiàn)實啟發(fā)意義的理論成果。

建構中國刑法學自主知識體系是一個復雜的系統(tǒng)工程，在此過程中，更為關鍵的任務是讓各知識單元間相互協(xié)調(diào)，形成內(nèi)在穩(wěn)定一致的成熟整體。“知識體系”要求自主知識本身走向成熟。成熟的刑法學知識不僅能支撐學術研究，深化對基礎理論的理解，還能切實回應法律實踐中的復雜需求，為實踐難題提供科學、有效的解決方案，真正實現(xiàn)理論指導實踐的作用。“知識體系”意味著自主知識內(nèi)部趨向穩(wěn)定。知識體系并非各類知識的簡單堆砌，而是經(jīng)過系統(tǒng)的整合、提煉和長期積淀后，形成一個較為穩(wěn)定的框架。“知識體系”還意味著各種自主知識必須形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。建構刑法學自主知識體系應當將犯罪論、刑罰論、刑法分則中的諸多概念和學說進行有機整合，形成一個具備明確邏輯主線的整體性理論框架，而非零散、碎片化的理論拼盤。同時，知識體系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一不僅是靜態(tài)的，還必須在理論發(fā)展中保持一致性。面對復雜多變的社會現(xiàn)實和新知識的不斷涌現(xiàn)，知識體系仍需要保持邏輯上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

中國刑法學自主知識體系之建構路徑

刑法理論研究應扎根于本土法治實踐的系統(tǒng)考察，既要精準把握現(xiàn)代化進程中的犯罪治理需求，又要深入挖掘中華法系傳統(tǒng)中的法治智慧。

第一，在中國刑事法治實踐中辯證借鑒域外刑法理論。首先，結合中國法治語境對外來刑法學知識進行對照、批判與吸收，是建構中國刑法學自主知識體系的重要路徑。其次，從本土刑事法治實踐經(jīng)驗中提煉出理論。中國刑法學自主知識也不是憑空而來，而是需要從自下而上的實踐經(jīng)驗中總結而來。最后，立足刑事法治前沿獲得刑法學研究的話語權?？v觀全球刑法發(fā)展現(xiàn)狀，網(wǎng)絡犯罪、人工智能刑法規(guī)制等前沿問題已然成為全世界刑法研究的共同課題，而中國在這些方面有著非常豐富的實踐與案例可供研究，中國刑法學研究者要抓住機會，從中提煉出妥善解決相關疑難問題的中國智慧、中國方案。

第二，在當代治理語境中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。一方面，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)刑事法律文化必須堅定法律文化自覺、文化自信。中華法系源遠流長，是一座底蘊豐富的寶庫，其中蘊藏著許多超越時空、契合現(xiàn)代法治文明的法學思想珍寶和法律規(guī)范藝術。另一方面，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)刑事法律文化需要對中華傳統(tǒng)刑法思想進行反思與再塑。在路徑上，刑事立法和刑事司法應在維護社會主義核心價值、推動法治與德治深度融合中發(fā)揮更加積極的作用。在內(nèi)容上，古代律法中存在許多閃爍著現(xiàn)代刑事法治理念的元素，這為當代刑法學知識體系的構建提供了寶貴的思想資源。

第三，在回應現(xiàn)實需求中實現(xiàn)傳統(tǒng)律學的創(chuàng)造性轉化。首先，傳承好中國傳統(tǒng)律學成熟的法典化與注釋學經(jīng)驗。中國古代成熟的法典編纂經(jīng)驗恰恰能為現(xiàn)有法律的改進提供可借鑒之處。其次，重新重視和運用好以“例分八字”為代表的立法技巧。中國古代立法者對“例分八字”的運用值得學習借鑒，其蘊含著傳統(tǒng)律學進行現(xiàn)代化轉變的可能，還是當代中國如何對傳統(tǒng)律學知識進行創(chuàng)造性轉化的重要機遇。最后，接續(xù)好中國古代注釋學的寶貴經(jīng)驗。中國古代的注釋學同樣極為發(fā)達，這對今日之中國刑法學的發(fā)展同樣具有學習價值。由此可見，建構中國刑法學自主知識體系并非僅有移植一途，而是可以從傳統(tǒng)律學中找到啟發(fā)。

結語

對刑法學研究者來說，唯有立足中國實際，善于從我國刑事法治實踐中找到真問題，對中國數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有傳承使命感，才能承擔起建構中國刑法學自主知識體系的重要使命。中國刑法學自主知識體系最終也將以鮮明的民族性、先進性、時代性的特征在世界刑法學中獲得話語權，充分展現(xiàn)中國深厚的法律文化底蘊以及對世界刑法理論的獨特貢獻。

（原文刊載于《中國法學》2025年第2期）